Marseille, le 24 et 25 Avril 2025 

Catégorie administrative englobante, “l’outre-mer” français ne peut être entendu comme un espace homogène. L’immensité des territoires guyanais et polynésiens, contraste avec les espaces insulaires antillais ou réunionnais, autant que leur distance et leur connexion à l’hexagone, que l’on se trouve dans l’espace atlantique ou océanien. Par ailleurs, si certains territoires sont dominés par une histoire esclavagiste et ses ramifications post-esclavagistes, les territoires du Pacifique ont fait l’objet de stratégies de peuplement, de mise en économie et de domination coloniale différentes. De même, l’intensité du lien post-colonial diffère largement entre les territoires départementalisés en 1946, fondés sur l’identité juridique avec la métropole, et des territoires jouissant d’une large autonomie dans le Pacifique. Ces espaces s’inscrivent aussi dans leur environnement régional ou dans leur relation aux États voisins.

Certes discontinu, l’espace ultramarin français reste marqué par les connexions entre les territoires qui la composent, l’existence d’une superstructure administrative (ministère de l’outre-mer, agences de l’État), des relations politiques croissantes (réunion des régions ultrapériphériques de l’Union Européenne) et l’organisation de fronts communs de résistance et de contestation du statu quo post-colonial (appel de Fort-de-France, 2022). Le lien de sujétion et de dépendance de ces anciennes colonies à leur métropole s’inscrit dans une pluralité de statuts légaux, qui le maintiennent voire le renforcent, tant au plan matériel qu’idéel – représentations et références hexagonalocentrées. En creux, l’appartenance commune à un espace politique et socio-économique français contribue à isoler ces territoires de leurs environnements régionaux. La gestion par les autorités sanitaires de l’épidémie de Covid-19 en 2020 en est la preuve immédiate, le premier confinement ayant été proclamé dans les territoires départementalisés en même temps que dans l’hexagone, à rebours des situations expérimentées dans la zone Caraïbes ou en Afrique australe. 

A l’exception de Saint-Pierre-et-Miquelon, l’ensemble des territoires ultramarins se situe sous des latitudes tropicales ou équatoriales. Ces « pays chauds », véritables « tombeaux de l’homme blanc » (DOZON, 1991), sont aussi des espaces édéniques, exploités au profit de la pharmacopée européenne. Des jardins botaniques, aux missions du Museum d’histoire naturelle, jusqu’aux réseaux des instituts Pasteur et de l’OSRC/ORSTOM/IRD, les outre-mers occupent une place centrale dans la recherche française. La santé est un enjeu de premier ordre pour la mise en économie de ces territoires dans lesquels la médecine française est dans un premier temps une médecine militaire, relevant du ministère de la Marine, puis du cadre des médecins coloniaux à partir de la fondation de l’école du Pharo en 1907. C’est une médecine d’abord au service des troupes coloniales et des fonctionnaires coloniaux qui s’articule autour d’une seule logique hospitalière, anémiant sur le temps long la médecine de ville dans les outre-mers.

Dans une logique de terra nullius qui perdure jusqu’aux périodes les plus contemporaines, la puissance coloniale et (post)coloniale contamine à grande échelle les terres et les eaux des outre-mers français. Ces contaminations sont au cœur des mouvements de résistance et de contestation de l’ordre colonial dans les territoires concernés et au-delà, et interroge la santé comme enjeu de mobilisation décoloniale.

L’objectif de ces deux journées d’étude est d’initier une réflexion transdisciplinaire en croisant les manières dont les sciences humaines et sociales examinent le passé et les situations actuelles des outre-mers autour de quatre axes : le corps, les poisons, les remèdes et les épidémies. Il s’agit d’interroger les effets sur le long terme du fait esclavagiste et colonial dans les départements et territoires français d’outre-mer en matière de soin, de santé et de corporéité. Au-delà de la généalogie des institutions, des pratiques et des perceptions en lien avec le corps et le soin/la santé, l’analyse de ces thématiques consiste à identifier la (re)production d’inégalités et de dominations à différentes échelles : colonialité, centre-périphérie, genre, classe, race, etc. Cela implique d’en comprendre les ressorts et de définir les réactions qu’elles suscitent.

Les journées d’étude pourront ainsi tracer des lignes de force commune à ces espaces tout en mettant l’accent sur des études de cas situées, donnant à voir la singularité de chacun de ces territoires. Les panels successifs seront organisés de manière à déployer une démarche comparatiste, mettant en dialogue les différents espaces ultramarins et les différentes disciplines des sciences sociales. Au travers des quatre axes thématiques, nous traiterons la problématique transversale suivante : comment les pratiques et les représentations liées au corps et au soin/à la santé dans les outre-mers ont-elles été, et continuent-elles d’être façonnées par leur colonialité ?

Axe 1 – Corporéité et soin en contexte colonial

Ce premier axe interroge la manière dont les corps des différentes catégories de la population des outre-mers ont été particulièrement exposés à des risques sanitaires ou ont pu, au contraire, en être davantage protégés, aussi bien au cours de l’histoire de ces territoires que dans la situation contemporaine. Le peuplement des outre-mers résulte de l’expansionnisme européen : domination des populations autochtones, migrations et travail contraints, colonisation libre. La hiérarchisation de ces populations dans le cadre de l’histoire coloniale esclavagiste et post-esclavagiste ne les a pas exposées aux mêmes risques et avec la même intensité. L’exploitation de la force de travail des populations subalternes et l’imposition de travaux difficiles et contraints à différents degrés (esclavage, engagisme et aujourd’hui accès inégal aux droits sociaux) constituent l’une des principales violences sur le corps qui s’avère délétère pour la santé. Ces traitements infligés aux populations reposent par ailleurs sur un processus de racialisation à la dimension mondiale, fondé sur l’établissement d’un lien causal fictif entre phénotype, culture et statut. La reproduction d’inégalités et de préjugés raciaux jusqu’à la période contemporaine interroge sur des corrélations persistances entre racialisation et santé.

Dans cet axe nous proposons d’étudier la part de domination et la vulnérabilité des corps que suppose la position subalterne en tenant compte des avantages dont bénéficient, par contraste, les classes supérieures et intermédiaires, ainsi que de l’agentivité des classes dominées. Cela peut passer par l’analyse de pratiques corporelles, transmises et élaborées au sein des populations subalternes pour se soigner ou guérir de différents maux. La prise en compte de la façon dont les dimensions genrées s’articulent avec les rapports de travail relevant de l’exploitation sera fortement appréciée pour ce qui concerne aussi bien les violences sexuelles imposées aux femmes et la gestion de leur capacité procréative, que la subordination de certaines masculinités par rapport à d’autres.

Axe 2 – Poison

Avec leurs situations géographiques stratégiques (représentant 80% de la Zone Économique Exclusive française) et pensés comme “vulnérables” voir “sentinelles” (CNRS, 2023), les territoires ultra marins ont été de longue date le théâtre d’expérimentations au bénéfice de la France hexagonale (Bérard, 2023).

En Polynésie française, les essais nucléaires réalisés entre 1975 et 1996 ont eu des conséquences sanitaires importantes qui se manifestent notamment par une prévalence importante de cancers de la thyroïde (Bard et al., 2021). Entre 1972 et 1993, en Martinique et en Guadeloupe, le chlordécone, a été massivement utilisé dans les plantations de bananes destinées à l’export. Ce pesticide a été répandu sur ces terres densement habitées, alors même que sa toxicité et sa cancérogénicité était connues dès les années 70. Aujourd’hui encore et pour des centaines d’années, ce pesticide persiste dans les eaux et les sols des Antilles françaises ainsi que dans l’alimentation (viande, poisson, légumes) et affectent plus de 90% des citoyen.nes (Dereumeux & Saoudi, 2018) qui se retrouvent confronté·es à une prévalence élevée de cancers de la prostate (Multigner et al., 2010), des troubles neurologiques chez les enfants exposés in utero (Ayhan et al., 2021) et à des risques encore supposés d’endométriose et d’infertilité. Jusqu’à présent , à la Réunion, des pesticides, interdits en France hexagonale, sont utilisés dans les plantations de canne (Ferdinand & Molinié, 2021). Des lanceur·ses d’alerte mettent en garde sur les conséquences de ce pesticide qui annoncerait un nouveau scandale sanitaire dans les outre-mers (Nicolo, 2019). Ces quelques exemples témoignent d’un habiter colonial (Ferdinand, 2019) dont ces territoires sont le théâtre et leurs habitant.es les protagonistes.

Dans cet axe, nous attendons des communications traitant des pollutions et poisons dans les territoires ultra-marins, de leurs impacts sanitaires et du contexte particulier de leur utilisation. Les communications pourraient répondre aux questions suivantes : Que rejouent ces poisons des dominations propres à l’histoire coloniale de ces territoires (rapport de travail et environnement) ? Comment s’exprime localement l’agentivité des habitant·es de ces régions (résistances et remèdes) ? Comment les pouvoirs publics se saisissent-ils de ces questions (collaboration, déni et réparations) ?

Axe 3 – épidémie

Dès la conquête des Amériques, les épidémies déciment des peuples entiers et la médecine coloniale se structure afin d’assurer principalement la santé des colons, fortement touché·es par des maladies épidémiques. Que ce soient les épidémies vectorielles transmises par les moustiques ou les maladies vénériennes, les épidémies restent un enjeu de santé publique et de gouvernement des populations important, à la fois historique et actuel (Löwy, 2001). Elles sont l’objet principal d’études de la médecine « exotique », « coloniale » devenue « tropicale ». 

Dans les territoires ultra-marins, les épidémies, leur description et les moyens mis en œuvre dans la recherche de traitements restent spécifiques. En Guyane, Guadeloupe et Martinique, l’épidémie de sida a été rapidement décrite comme différente de celle de l’Hexagone, notamment par le fait qu’elle touche hommes et femmes dès le début de l’épidémie. Définie comme hétérosexuelle et généralisée, elle prend un caractère menaçant à l’image des représentations de la dynamique de l’épidémie en Afrique. La santé publique française tente d’adapter ses modèles de campagne de prévention, contribuant à culturaliser l’épidémie et ses modes de transmission dans ces espaces (Mulot, 2009).

Plus récemment, certaines épidémies vectorielles dont la circulation est nouvelle comme le zika et le chikungunia ont touché la Polynésie, la Nouvelle-Calédonie-Kanaky, la Réunion, la Guyane et les Antilles. À l’image d’épidémies mieux connues comme le paludisme et la dengue qui ne concernent que les territoires ultramarins, elles ne sont pas devenues des problèmes nationaux de santé publique pour lesquelles tout est mis en œuvre pour trouver remèdes et vaccins. Aujourd’hui, l’épidémie de choléra à Mayotte soulève la question de l’accès à l’eau et de l’habitat indigne. L’épidémie de Covid-19 a mis en lumière une continuité des modes de gouvernement de population spécifiques et dérogatoires notamment en Guyane avec des couvre-feux systématisés sur de longues périodes. La réticence à ces modes de gouvernement, notamment à la vaccination obligatoire, a entrainé des mouvements sociaux importants comme en Guadeloupe.

Alors que les prévalences de cancer sont proches de celles de l’hexagone, les maladies infectieuses sont priorisées par les politiques de santé ainsi que des maladies qui peuvent être liées à des comportements individuels identifiés comme problématiques comme le diabète. Un parallèle peut être fait entre certains territoires comme Mayotte ou la Guyane avec des politiques sanitaires de pays à ressources limitées comme celles décrites par Julie Livingston au Botswana (2012), produites par le gouvernement, en “dialogue” avec les organisations internationales.

Dans cet axe, nous nous intéresserons à la lutte contre les épidémies et à ce qu’elle permet de justifier dans les contextes ultramarins. Nous reviendrons sur les ruptures et les continuités dans le traitement des différentes épidémies qualifiées de tropicales ou particularisées dans ces espaces : fièvre jaune, paludisme, syphilis, lèpre, rage, sida, chikungunia, zika, ébola, covid-19, etc.

Les travaux attendus peuvent porter sur leur histoire(s), leurs actualités, les politiques de santé publique qui les encadrent, leurs traitements médiatiques, les conditions de la recherche sur ces pathologies, les personnes concernées et leurs mobilisations, les rumeurs et imaginaires sociaux qui les entourent, les résistances dont elles font l’objet, les tensions relatives aux différentes options de soins.

Axe 4 – Remèdes :

Cet axe propose d’examiner les remèdes et leurs implications sociales et politiques dans les contextes spécifiques des territoires d’outre-mer. L’histoire de ces territoires et l’intensité des liens avec l’hexagone ont diversement influencé la production et la transmission des savoirs liés aux remèdes qui ont dû s’adapter et composer avec l’évolution des aspects législatifs et réglementaires, l’organisation du système de santé ou, dans certains cas, le départ massif des jeunes vers la métropole. Les migrations passées et présentes, bien souvent liées à des dominations coloniales et économiques, ont induit des circulations et des processus de créolisation particulièrement dynamiques autour des remèdes (Benoist et al., 1996 ; Benoit, 2000 ; Tareau, 2019).

Dans les Amériques, le projet colonial d’appropriation des plantes médicinales et des savoirs, s’est accompagné d’une répression des échanges et de l’usage de certains remèdes (Oustin-Bastide 2013). Ces captations et les logiques répressives instaurées par les puissances coloniales ont façonné des pratiques liées aux remèdes encore perceptibles dans ces territoires, avec d’une part une logique d’exploitation et de marchandisation des ressources végétales qui demeure, et d’autre part des formes d’agencement par le secret voire par la clandestinité (Boumediene 2022). Cette histoire révèle donc aussi des dynamiques de résistance, de ruse et de créativité face à des systèmes perçus comme invasifs ou arbitraires. Durant la période esclavagiste, les plantes, pouvant être à la fois remèdes et potentiels poisons, ont représenté un outil puissant de soin, de cohésion et d’opposition (Boumediene 2016). 

Aujourd’hui encore, nous pouvons questionner le rôle des remèdes, et les perceptions qui y sont associées, dans les contextes coloniaux et postcoloniaux ultramarins. Les récents mouvements de contestation sociale et politique ont réactivé des revendications d’autonomie et de valorisation de la production locale qui peuvent également concerner le domaine sanitaire (Mulot, 2021).  La (ré)appropriation des remèdes à base de végétaux peut être appréhendée au regard des contextes actuels de défiance vis-à-vis des politiques de santé publique (crises liées au Covid-19, scandale sanitaire de la contamination au chlordécone, etc.).

Les propositions pourront interroger les circulations liées aux remèdes, les processus de régulation et de légitimation, la transformation des pratiques et des savoirs, notamment autour des questions suivantes : comment les techniques et les savoirs associés aux remèdes s’adaptent, résistent ou composent-ils avec la globalisation de l’économie et du modèle biomédical ?  Dans quelle mesure les pratiques liées à ces remèdes font-elles écho ou répondent-elles aux enjeux spécifiques de ces territoires et quelles ambivalences cela peut-il produire ?  

MODALITES DE SOUMISSION

Les propositions de communication de 500 mots s’accompagneront d’une courte présentation du / de la communicant·e. Le présent appel est ouvert à toustes, avec une valorisation des travaux des jeunes chercheur·euses et chercheur·euses ultramarin·es.

Envoyer les propositions de communication à :  jecorpssanteoutremers@gmail.com

Date limite de soumission : 1^er décembre.

Retour du comité d’organisation :  20 décembre.

Date et lieu du colloque : 24-25 avril 2025 à Marseille

COMITÉ D’ORGANISATION

Charlotte FLOERSHEIM – Anthropologue, doctorante, Ideas-CNRS-AMU UMR 7307, Sesstim- Inserm-AMU, UMR 1252

Ary GORDIEN – Anthropologue, Chargé de Recherche CNRS, URMIS

Rubis LE COQ – Anthropologue, postdoctorante, CNRS (IRISSO), Paris-Dauphine

Blandine SALLA – Anthropologue, doctorante EHESS, CeRCLEs

Samuel TRACOL – Historien, doctorant, CRHXIX, Sorbonne Université

COMITÉ SCIENTIFIQUE

Dimitri BECHAQ – Anthropologue, chargé de recherche CNRS, UMR 8053 PHEEAC Université des Antilles

Catherine BENOÎT – Anthropologue, professeure au Connecticut College

Myriam COTTIAS – Directrice du Centre International de Recherches sur les esclavages et post-esclavages – CIRESC, spécialiste de l’esclavage dans l’espace caribéen

Meoïn HAGÈGE – Sociologue, Equipe CEpiA, Inserm U955 / Université Paris Est Créteil

Isabelle MERLE – Historienne, Directrice de recherche au CNRS, CREDO, UMR 7308

Myriam MOÏSE – Maîtresse de conférences en Études anglophones, PHEEAC – CNRS – UMR 8053 Université des Antilles

Dolorès POURETTE – Anthropologue, Chargée de recherche, IRD, CEPED-UMR 196

Raphaëlle RABANES – Anthropologue, professeure assistante à Washington University, Psychologue clinicienne au Centre Hospitalier Universitaire de la Guadeloupe 

Christelle RABIER – Historienne, maîtresse de conférences l’EHESS, Cermes 3

Alice SERVY – Anthropologue, Enseignante – chercheure SAGE UMR 7363 Université de Strasbourg

Marc-Alexandre TAREAU – Ethno-botaniste, post-doctorant au CNRS, LEEISA, UAR 3456, USR 3456

En el mundo académico no abundan la generosidad, los actos desinteresados, la empatía y la bondad. Tal vez eso se deba a que Dirceu Franco Ferreira concentraba en su persona lo que hubiera podido ser distribuido en otras cien. Una persona particularmente buena, sensible y cariñosa, que correspondía a los gestos de amigos y colegas con una amabilidad y generosidad que pocas veces vi en mi vida.

Entre las incontables cualidades que Dirceu acaparaba, creo que la generosidad era la más notoria. Fue generoso, sobre todo, con su tiempo. El bien más preciado del que no nos hablan los que nos explican la existencia con soberbias miradas economicistas. No hablan del valor que tiene dedicarle a otro tu tiempo, esa pequeña porción de la propia existencia, que Dirceu entregaba de tal manera, que parecía tenerlo en mayor cantidad que cualquier otro. Disponía de manera ilimitada del bien más valioso: era el hombre más rico del mundo.

Dirceu dedicó su vida académica al estudio de la historia de las personas privadas de la libertad. Su formación como historiador se dividió entre la Universidad de São Paulo (USP) y l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris. A su regreso de Francia, en 2020, fundó un grupo de investigación dedicado al estudio de la colonización penitenciaria (CoPALC). Sus dos principales obras son “Rebelião e reforma prisional em São Paulo” y “Insurgências prisionais em São Paulo e no Rio de Janeiro (1940-1961).

Sus aportes al conocimiento sobre las cárceles son innegables, pero parecen pasar a un segundo plano cuando uno comprende que provienen del hombre más rico del mundo. Hoy el mundo –no sólo el académico– parece necesitar más que nunca de personas como él: generosas, desinteresadas, empáticas y buenas. Por eso, su partida tan prematura puede parecernos devastadora a primera vista. Sin embargo, quiero creer que libera toda esa bondad para que se distribuya entre quienes carecen de ella. Deja de acapararla para que fluya y, en la memoria, nos acompañará para que la pongamos en práctica. Dirceu, con su ejemplo, me enseñó que dar nuestro tiempo –del que nunca sabemos cuánto disponemos– es un gesto de amor que hace el mundo un lugar mejor.

 Luis G. González Alvo

De 27/11/2024 – 09:00 a 30/11/2024 – 18:00

Sala Alfredo Bosi, Rua da Praça do Relógio, 109, Cidade Universitária, São Paulo

A proposta deste Colóquio (*) é divulgar, debater e aprofundar as reflexões sobre as relações entre colonialidade, racialidade, punição e reparação a partir de uma abordagem transnacional e interdisciplinar, o que implica considerar a relação passado-presente e os pontos de aproximação e distanciamento entre as diferentes formações nacionais e americanas. Nos interessa compreender como se formaram os sistemas punitivos nas Américas, a partir de uma experiência compartilhada de colonização e racialização das populações nacionais. O que justifica a escolha desse continente é o passado vinculado ao colonialismo europeu, a presença da escravidão, o trato violento com as populações indígenas e ter sido utilizado como “purgatório das metrópoles”, na expressão da historiadora Laura de Mello e Souza. Nesse sentido, a experiência da plantation escravista, por exemplo no Brasil e nos EUA, mas também em outras regiões das Américas, como nas Antilhas ou no platô das guianas, informou não só as hierarquias raciais, mas o coração do sistema jurídico-penal desses países.

Colóquio Internacional

O colóquio oferecerá espaço para a confluência de experiências de luta pelo desencarceramento, que conta hoje com uma agenda nacional bem articulada e consistente do ponto de vista teórico e político. Ao congregar pesquisadores e ativistas de movimentos sociais (Amparar, Nós por Nós, Cooperativa Libertas, Mujeres de Frente, Yo No Fui, etc), o evento promoverá o engajamento político, social e da pesquisa científica interdisciplinar por meio da reunião das mais recentes contribuições para os temas em tela. Por fim, cabe dizer que o colóquio oferecerá espaço para a confluência de experiências de luta pelo desencarceramento, que conta hoje com uma agenda nacional bem articulada e consistente do ponto de vista teórico e político. Junto às famílias, organizações sociais têm se constituído para denunciar as violações promovidas pelo Estado.

O colóquio também pretende trazer à discussão a colonialidade de gênero, com foco nos processos de poder e de subjetivação que são parte decisiva da desumanização dos sujeitos colonizados. Entende-se que esse processo obnubilou a punição dirigida às mulheres racializadas nas sociedades americanas, prevalecendo a tese da subsidiariedade da criminalidade e punição das mulheres nas sociedades modernas (TEIXEIRA, SALLA e JORGE, 2021). A dimensão sobre o controle e a segregação policial dirigidas às mulheres racializadas e empobrecidas em sociedades coloniais e pós-coloniais, em especial as que vivenciaram tanto o sequestro e a escravização (de povos africanos), como o genocídio e o etnocídio de suas populações originárias, remanesce pouco problematizada, bem como seu papel para a compreensão de fenômenos pungentes no presente, como o aumento expressivo do encarceramento feminino nos últimos 20 anos, em escala global.

(*) Leia aqui a íntegra da proposta do colóquio

Comissão organizadora: Paulo Endo (IP/IEA-USP), Andrei Koerner (Unicamp/IEA-USP); Giulia Manera (Univ. Guyane); Diana Mendes Machado da Silva (IEA-USP/British Columbia-Ca); Alessandra Teixeira (UFABC); Dirceu Franco Ferreira (USP/CoPALC); Samuel Tracol (Sorbonne Univ./CoPALC); Luis González Alvo (UNT/CoPALC); Camila Similhana (IF-MG/CoPALC); Patrick Lemos Cacicedo (USP); Marcelo Ferraro (Unirio); Raissa Wihby Ventura (Unicamp/IEA-USP); Matheus de Carvalho Hernandez (UFGD/IEA-USP); Paulo César Ramos (Cebrap), Felipe da Silva Pinto Adão (IFCH-UNICAMP)

Comitê Científico: Fernando Afonso Salla (NEV-USP); Marcos César Alvarez (NEV-USP); Andrei Koerner (Unicamp/IEA-USP); Monica Duarte Dantas (IEB-USP); Maria Cristina Gonçalves Vicentin (IP/IEA-USP); Charlotte Floersheim (Aix-Marseille Université); Jules Falquet (Univ. Paris 8/IdA); Natalia Guerellus (Univ. Jean Moulin Lyon 3/IdA); Thiago de Souza Amparo (FGV/Núcleo de Justiça Racial e Direito); Carla Osmo (CAAF/Unifesp/IEA-USP); Edson Luis de Almeida Teles (CAAF/Unifesp); Frederido Normanha Ribeiro de Almeida (IFCH/Unicamp); Wania Pasinato (IEA-USP); Claudio Aparecido da Silva (Ouvidor das Polícias de São Paulo) e Maria Cristina Cortez Wissenbach (FFLCH-USP)

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We are delighted to invite you to the upcoming lecture by Professor Clare Anderson.

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Proposition de numéro coordonné par Corentin Durand, Elsa Génard et Mathilde Rossigneux-Méheust

DATE LIMITE d’envoi des propositions: 30 mars

De quoi sont faites les relations entre employés et patrons, administrés et administrateurs, accusés et juges, fidèles et clergé, enfants et parents, patients et soignants, élèves et enseignants, etc. ? Ce numéro de Tracés propose de repartir d’une notion centrale et problématique de notre modernité politique – l’autorité – comme relation sociale, au-delà de sa seule acception comme  concept politique (Horkheimer, Fromm, Marcuse, 2001 [1936] ;  Arendt, 1989 [1961] ; Kojève, 2004), valeur morale ou qualité personnelle (Azoulay, 2004). La relation d’autorité se caractérise, par rapport à d’autres relations de pouvoir, par le fait d’être fondée sur des statuts de participation a priori asymétriques. Les actions ou les possibilités d’action des uns y sont conditionnées par la position de supériorité, le bon vouloir ou les décisions des autres

Nous invitons ainsi les contributeurs et les contributrices à analyser, dans différents domaines sociaux et à différentes époques, les interactions qui construisent, stabilisent et mettent à l’épreuve les relations d’autorité, ainsi que les dispositifs matériels, scripturaux, spatiaux, langagiers et moraux qui les produisent et dans lesquels elles s’inscrivent. Penser ensemble des configurations relationnelles et leurs conditions matérielles très diverses doit alors permettre de re-spécifier empiriquement et conceptuellement ce que ces relations ont en commun mais aussi ce en quoi elles varient.

L’approche interactionnelle, processuelle et relationnelle défendue par ce dossier permet de faire un pas de côté par rapport à la question tout sauf neuve de la « crise de l’autorité ». S’extraire des discours englobants et surplombants sur l’autorité et ses risques d’effritement ouvre la voie à une micro-analyse de l’autorité et de ses dispositifs. Cette focale ne doit bien sûr pas décourager des propositions qui articuleraient étude située et réflexion sur de plus grandes scansions historiques. L’analyse des lettres écrites ou dictées par Staline en termes d’« opérations relationnelles » par Yves Cohen constitue un exemple de l’articulation possible entre étude de cas micro et réflexion chronologique d’ampleur sur l’« idéologie du chef » (Cohen, 2014, p. 683-795).

Avec cette approche résolument micro, l’ambition de ce dossier est de penser ensemble plusieurs traditions des sciences sociales, attentives à la matérialité des relations d’autorité. On songe tout particulièrement aux travaux sur les institutions disciplinaires (Goffman, 1961 ; Foucault, 1975 ; Sykes, 2007), aux études historiques et sociologiques sur les suppliques et les dénonciations (Farge et Foucault, 1982 ; Boltanski, 1984 ; Bercé, 1990 ; Chateauraynaud et Torny, 1999 ; Fassin, 2000 ; Blum et Cerutti, 2018), aux travaux sur les relations de travail (Burawoy, 1982 ; Offerlé, 2007 ; Delpierre, 2022), à la sociologie du guichet (Lipsky, 1980 ; Dubois, 1999 ; Weller, 1999), à l’anthropologie de la bureaucratie (Hull, 2012 ; Hoag, 2011 ; Allard et Walker, 2016),  aux recherches sur la fabrique de l’obéissance (Delalande, 2009 ; Saint-Fuscien, 2009), ou au récent chantier d’une « histoire sociale de la relation d’autorité » (Karila-Cohen, 2008 ; Saint-Fuscien, 2011 ; Karila-Cohen et Droit, 2016). Les contributions pourront également dialoguer avec un large éventail d’études philosophiques qui cherchent à penser le pouvoir comme une relation (Hegel, 2002 ; Certeau, 1990 ; Foucault, 1994 ; Honneth, 2000 ; Gros, 2019) ou s’interrogent sur la fabrique du consentement : travaux féministes sur la sexualité et la famille (Mathieu, 1991 ; Garcia, 2018 ; Garcia, Mazaleigue-Labaste et Mornington, 2023), travaux qui interrogent la notion de « servitude volontaire » ou de “désir de servitude” (La Boétie, 2022 [1577] ; Spinoza, 2022 [1670] ; Deleuze et Guattari, 1972), etc. Bien que cet appel ne parte pas d’une définition unique ou univoque du concept d’autorité, l’enjeu notionnel reste un des horizons possibles des contributions, si l’effort de conceptualisation naît de et s’articule à un souci d’historicisation et de description empirique des relations d’autorité.

Le choix d’une focale resserrée sur les relations interpersonnelles et les interactions permet de ne pas plaquer les mécanismes de pouvoir a priori sur les situations asymétriques qui sont au cœur de l’analyse. Il s’agit de saisir les structures de domination dans leur dimension concrète et historique, qu’elles soient liées au genre, à la classe, à la race ou à l’âge, en explorant dans le détail des relations de pouvoir en train de se faire. Objet en équilibre, en constante redéfinition, au travers d’actes, de décisions, de mots, de gestes, de signes, de mises en scène, qui font eux-mêmes constamment l’objet d’interprétations et d’« actions en retour » par les parties en présence (Lemieux, 2009), les relations d’autorité seront précisément étudiées au prisme de leurs déstabilisations, de leurs confirmations et de leurs déplacements. Ces moments critiques – que l’on peut qualifier comme des épreuves dans le vocabulaire des sociologies d’inspiration pragmatique et pragmatiste (Blic et Lemieux, 2005 ; Boltanski, 2009 ; Barthe et al., 2014 ; Chateauraynaud, 2015) – participent ainsi à la fois à la construction, au maintien et à la remise en cause des relations d’autorité.

Dans le sillage des paperwork studies attentives notamment à la fabrique des actes d’État (Hull, 2003 ; Weller, 2018), nous invitons les auteurs et autrices à intégrer à leur analyse, autant que faire se peut, une réflexion sur les manières de documenter les relations d’autorité (Lenzi, 2016). Quels dispositifs d’enquête, quels types de sources, quelles traces permettent d’observer, aujourd’hui comme dans le passé, de telles relations? Comment se situent les chercheurs et chercheuses de sciences sociales, quand ils et elles explorent ces configurations?

Les auteurs et autrices devront envoyer leur contribution (article complet) avant le 30 mars 2024. Celle-ci sera envoyée à la rédaction de Tracés (redactraces[a] groupes.renater.fr) ainsi qu’aux responsables du numéro : corentin.durand[a]sciencespo.fr ; mathilde.rossigneux[a]univ-lyon2.fr ; elsa.genard[a]gmail.com

Appel complet

Nous avons le plaisir de communiquer le programme du colloque Guerres, carcéralité et prisons coloniales qui se tient à l’Université de Tlemcen (Algérie) les 13 et 14 novembre 2023. Notre collègue Samuel Tracol présentera la communication suivante : Les “arabes” au secours du bagne : racialisation du travail pénal et mise en économie de la Guyane pénitentiaire dans les années 1930.

Les sanctions du quotidien XIXe-XXe siècle

Nous avons le plaisir de vous annoncer la parution de l’ouvrage collectif du GRID (Groupe de recherche sur les institutions disciplinaires), sous la direction d’Elsa Genard et Mathilde Rossigneux-Méheust.

Au cachot, privé de sortie, à l’isolement, à l’amende, au pain sec et à l’eau… Nombreuses sont les sanctions qui rythment la vie à la caserne, en prison, à l’usine, en maison de retraite, à l’école, à l’hôpital psychiatrique ou au couvent. Punir serait une dimension essentielle des institutions « disciplinaires » telles que Michel Foucault les a qualifiées.

Le collectif d’historiennes et d’historiens réunis dans cet ouvrage a voulu interroger cette évidence et proposer une histoire sociale des sanctions ordinaires au XIX^e et au XX^e siècles. Il saisit le moment où la domination devient visible et tangible, où le pouvoir cogne.
Qui punit-on, pour quelles raisons et comment ?

De la qualification des infractions aux répertoires punitifs, des pratiques des punisseurs à l’expérience des punis, des scandales aux tabous, ce livre s’intéresse à la routinisation des sanctions. Il compare leur poids dans le quotidien administratif et leur empreinte sur les trajectoires individuelles. Ce faisant, il ouvre la voie à une histoire commune des institutions militaire, éducative, religieuse, thérapeutique, coercitive et d’assistance.

Lien vers l’éditeur.

Caros colegas e amigos do Grupo CoPALC, convidamo-los a enviar os seus resumos de trabalhos para a mesa que coordenaremos nas próximas XIX Jornadas Interescolas (Rosário, 18-21 de setembro de 2024).

MESA 42:
Prisões, colonização penal e instituições de confinamento na América Latina. Entre os paradigmas punitivos da cultura jurisdicional e culturas estaduais (séculos XVIII-XX)

COORDENADORES
Luis Gonzalez Alvo gonzalezalvo@gmail.com
Dirceu Franco Ferreira dirceufranco@yahoo.com
Sabrina Castronuovo s.catronuovolp@gmail.com

BASE

Esta mesa de trabalho tem como objetivo reunir pesquisadores interessados na história das prisões e outras instituições de confinamento latino-americanas durante os séculos XIX e XX. Após as revoluções de independência, os jovens estados nacionais tentaram estabelecer novas formas de punição, enquanto se utilizaram de velhas formas penais, como o recrutamento forçado para fronteiras, exército e armada, o isolamento de indígenas e outros grupos em colônias penais, inovaram através da construção das primeiras penitenciárias Com o passar do tempo, os estados criaram códigos penais.

Estruturas penitenciárias e judiciais a fim de deixar para trás os paradigmas punitivos da cultura jurisdicional e lançar as bases de um modelo punitivo de cunho liberal. Compreender a construção dos sistemas prisionais latino-americanos significa dialogar sobre a complexidade e variedade desses processos.

✅ MODALIDADE PRESENCIAL
✅ CONDIÇÕES PARA APRESENTAÇÃO DE RESUMOS:

Os interessados devem enviar aos coordenadores o seu resumo por correio electrónico, de acordo com as seguintes características:

1. O tema e as abordagens problemáticas que vão ser desenvolvidas no relatório.
2. Extensão entre 1500 e 2500 caracteres (com espaços).
3. Título de até 200 caracteres (com espaços).
4. Nomes completos, apelidos completos, identificação sem pontos, filiação institucional e correio electrónico dos autores, alinhados à direita (sem formato: nem sublinhado, nem bold, nem itálico, etc. ).
5. A fonte necessária é Times New Roman, tamanho 12, interlineado de 1,5.
6. Indique três palavras-chave.
   ✅ PRAZO PARA ENTREGA DOS RESUMOS: 31 DE OUTUBRO DE 2023
   Para mais informações, consulte o sítio: https://linktab.co/Interescuelas2024

San Miguel de Tucumán, 19 y 20 de septiembre de 2023 

Nos complace invitarles a las jornadas de debate y presentación del número 15 de la Revista de Historia de las Prisiones, titulado Historia y Memorias, Relaciones entre Arte y Prisión. Estas jornadas, organizadas por Copalc y la Universidad Nacional de Tucumán, brindarán la oportunidad de intercambiar opiniones con los autores que han colaborado en este número. Esperamos contar con la presencia de muchos de ustedes.

Representing, Interpreting and Imagining Convict Transportation

We are pleased to announce the publication by our British colleagues Sophie Fuggle, Charles Forsdick and Katharina Massing of the collective work Framing the Penal Colony
Representing, Interpreting and Imagining Convict Transportation, based on the work of the international symposium held at the National Justice Museum in Nottingham in 2019.

Charles and Sophie have actively contributed to the work of CoPALC by participating in the seminar cycle of the Franco-Brazilian Chair in 2021.

Samuel Tracol, a CoPALC member, and Glória Alhinho, of Georgetown University and also a participant in the CoPALC chair in 2021, have published a chapter : Writing the French Penal Colony: Starting from the End with Patti Smith and Jean Genet.

Further information

Nous avons le plaisir de partager le programme du colloque proposé par l’équipe de Criminocorpus, musée en ligne du crime, des peines et de la justice pour célébrer les vingt ans du projet.

Imaginé en 2003 sous la forme d’un portail numérique d’histoire des crimes et des peines, le projet de science ouverte Criminocorpus n’a eu de cesse de se développer en explorant les nouvelles formes de restitution plurielle de la connaissance scientifique.

En veille sur l’innovation technique et l’expérimentation, soucieuse de la pérennité des données et attentive à une large diffusion accessible à différents publics, Criminocorpus constitue aujourd’hui la plateforme de référence sur l’histoire de la justice, des crimes et des peines avec une revue francophone et plurilingue et le premier musée nativement numérique sur le sujet. En 2023, nous fêtons les 20 ans d’un projet fédérateur toujours en mouvement.

L’objectif de ce colloque est de revenir collectivement sur sa genèse, ses développements, ses contenus et ses partenaires, mais aussi d’esquisser ses perspectives d’avenir en l’inscrivant dans l’évolution de l’histoire de la justice. Constitué en comité scientifique, le comité de rédaction de Criminocorpus a souhaité privilégier les temps d’échanges et de discussion. Le colloque est ainsi structuré en cinq tables-rondes encadrées par deux temps de conférences.

Lien vers le programme complet.

Nous avons le plaisir de vous communiquer la parution du dossier Les liens familiaux à l’épreuve des institutions disciplinaires dans la revue Le mouvement social.

Ce dossier constitue le premier bilan d’une réflexion menée collectivement au sein du Groupe de recherche sur les institutions disciplinaires (GRID) consistant à proposer une histoire comparée des institutions aux finalités aussi éloignées que l’asile, la prison, l’armée, l’hospice, l’hôpital et l’école, en interrogeant à travers elles, et quelque quatre décennies après son énonciation, la pertinence du concept foucaldien d’« institution disciplinaire ». 

Il est disponible en ligne au lien suivant : https://www.cairn.info/revue-le-mouvement-social-2022-2-page-3.htm.

Pouvoir disciplinaire, agentivité et expériences de la prison du xix^e au xxi^e siècle

Nous signalons la parution en libre accès de cet ouvrage collectif dirigé par Natacha Chetcuti-Osorovitz et Sandrine Sanos et publié par EMSHA éditions. Plusieurs articles sont consacrés au Brésil.

Cet ouvrage collectif interroge les manières dont pénalisation, carcéralisation et politiques d’État sont mises en question lorsque l’on soumet ces normes et régimes à une analyse croisée des logiques de genre et des rapports sociaux et politiques. Que fait la prison aux individus incarcérés, qu’ils soient hommes, femmes, trans ou non-binaires, à partir de l’analyse des rapports sociaux et des normes de genre ? Que peut-on voir de ces régimes de détention tels qu’ils sont appréhendés par des hommes ou des femmes condamné·e·s, qu’ils ou elles se définissent comme prisonni·er·ère·s politiques ou de droit commun ?

https://books.openedition.org/emsha/1444?lang=fr

L’Ambassade de France au Brésil et l’Université de Brasilia (UnB) organisent la 3ème édition des « Journées Jeunes chercheurs en Sciences Humaines et Sociales (SHS) : regards croisés France-Brésil » la semaine du 24 avril 2023. Ce séminaire en présentiel permet à de jeunes chercheurs de présenter leurs projets de recherche, en cours de réalisation ou bien alors soutenus entre 2019 et 2022.

Cet appel à communications s’adresse aux chercheurs qui remplissent les quatre critères ci-dessous  :

• être de nationalité française, d’un pays membre de l’Union européenne ou brésilienne ;
• avoir un projet de recherche portant sur le Brésil (pour la partie française) ou la France (pour la partie brésilienne) ;
• être officiellement inscrits en 2ème année de Master, en Doctorat ou en Post-Doctorat dans un établissement d’enseignement supérieur et de recherche français ou brésilien ;
• être âgé au plus de 40 ans en 2023.

Cet événement répond à la volonté des deux pays d’élargir la collaboration dans les domaines des sciences humaines et sociales et couvrira les disciplines des SHS suivantes : philosophie, linguistique, littérature, histoire, géographie, sociologie, anthropologie, psychologie, science politique, relations internationales, économie et droit.

• Pour répondre à cet appel à communications, les chercheurs doivent, dans un premier temps, compléter (en français ou en portugais) le document ci-dessous et l’envoyer à l’adresse suivante : shsjeuneschercheurs@gmail.com. Il doit comprendre les informations suivantes : (1) un Curriculum Vitae, (2) un résumé de du projet de recherche de 300 mots suivi de 5 (cinq) mots-clés, (3) une description d’une à deux pages du projet et (4) les références bibliographiques.
• A l’issue de la réception des dossiers de candidatures, au plus tard 23 janvier 2023, le comité scientifique constitué par l’Ambassade de France et l’UnB sélectionnera, fin janvier 2023, un total de 30 dossiers, soit 15 français et 15 brésiliens.
• Les chercheurs sélectionnés devront ensuite fournir, au plus tard le 25 mars 2023, un article présentant clairement leur recherche. Il conviendra de respecter la limite de 20 000 caractères (environ 8 pages, police Times New Roman, taille 12, interligne de 1,5 cm et marges de 2,5 cm, espaces et notes de bas de page inclus), et une bibliographie de deux pages maximum. L’envoi de cet article constituera une étape obligatoire pour confirmer la participation définitive à l’événement. A l’issue de la 3ème édition des « Journées Jeunes chercheurs en SHS : regards croisés France-Brésil », les organisateurs publieront ces articles sous forme d’actes de l’événement au cours des mois qui le suivront.

Pour cette 3ème édition, l’Ambassade et l’UnB accorderont une attention particulière aux travaux qui portent sur les thématiques suivantes :

  Inégalité, globalisation et leurs effets sur la société contemporaine.
  Culture, diversité, pratiques sociales et affirmation de droits.
  Questions contemporaines : santé, dynamiques sociales et développement.
  Sport, identité de genre et inclusion sociale.

Les 30 chercheurs retenus participeront à des tables rondes interdisciplinaires, composées de trois/quatre chercheurs au cours d’une des deux matinées de l’événement.

ATTENTION : Les dossiers reçus après le 23 janvier 2023, minuit heure française, ne seront pas pris en compte.

https://br.ambafrance.org/Appel-a-candidatures-Journees-jeunes-chercheurs-euses-en-sciences-humaines-et

https://br.ambafrance.org/Appel-a-candidatures-Journees-jeunes-chercheurs-euses-en-sciences-humaines-et

Vous pouvez retrouver sur la plateforme d’Arte le reportage de Marie-Hélène Baconnet revenant sur la restauration du patrimoine carcéral des Iles du Salut en Guyane Française.

Vous pouvez y retrouver notre collègue Dirceu Franco Ferreira à l’occasion de sa visite de novembre 2021 en compagnie d’Aurélie Scheider, conservatrice du patrimoine et responsable de l’association Agamis en charge de la protection et la valorisation du patrimoine des Iles du Salut : https://www.arte.tv/fr/videos/106265-011-F/360-reportage/.